朋友阿，朋友

朋友阿，朋友 

 文编；依依

     常有一些朋友谈到日常生活中让他们最困惑的事情，就是如何处理好上下级及朋友之间的关系。不少人面对这个问题常常处于一种两难之中，一方面想搞好彼此间的关系；另一方面由于每个人的经历不同、性格不同、因此待人接物的方法很难有准备的模式。

      其实，自古以来人际关系的处理就是困扰人类的一大难题。在人类社会生活的漫长历史中，无数哲人学者著书立说，试图探寻阐明这个奥秘，可这终究不是一道一加一等于二的数学题，它是和历史的沉淀、社会的演变、经济的发展、文化的时尚等一系列人文因素紧密相连的。但是，这不等于在处理人际关系的过程中，“ 礼”与“非礼”两者之间没有明确的标准。

     人际交往是人类社会生存的需要。在我国蔚蔚繁盛的文化遗产中，论及人与人关系之要义的思想比比皆是：
     孟子：“天是不如地利，地利不如人和。”
     屈遥：“乐莫乐兮新相知。”
     刘勰：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”
     王勃：“海内曾知已，天涯若比邻，”
     苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”

     古往今来，和谐与友善始终是人与人交往的最高境界，即实现人与人之间的“朋”与“友”的关系。何为朋友？古人云：“同门同师为朋，同志为友。”由此可见，朋友即是志同道的人。受传统礼仪文化的影响，我国自古朋友有多种类型，比如：

    布衣之交。普通百姓相交的朋友。古代绫罗绸缎是上屋阶级所享用的，老百姓穿的是棉麻布衣。因此“布衣”指的是普通人；又指朴素、真诚的交往。〈史记〉：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”

    刎颈之交。刎颈，砍头。砍头都不变心有朋友。来自我国妇孺皆知的廉颇与蔺相如的故事。他们作为一文一武的栋梁之人为了国家的利益抛弃前嫌，以礼相见，结为生死朋友。

       杵臼之交。杵臼，舂东西的木棒与石臼。指交友不嫌贫贱。相传汉代有个家境贫穷但好学的公沙穆离家求学，因为没有钱没有粮，在吴佑家当佣人。一次当他舂米时吴佑得知了他的身份，大为惊讶又十分钦佩，于是两人在杵臼之间结为好友。

       忘年之交。不拘辈分、年龄而交往深厚的朋友。据〈南史.何逊传〉：“弱冠，州举才子，南乡范云见其对策，大相称赞，因忘年交。”

       总角之交。幼年就认识的朋友。古时称儿童头上的发鬓为“总角”，后习惯称童年时代为“总角”。总角之交又称为“竹马之交”，竹马，古时儿童用于骑马游戏的竹竿。李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。“

      莫逆之交。莫逆，没有抵触，感情融洽，所谓”莫逆于心，遂相与友。”说的是情投意合的朋友。

      人就这么怪，有时相处很久，却形同路人。有时初次相逢，却一见如故。

      人与人之成为朋友，基础是相互的正直、诚实、宽容、信义。然而这些优秀的道德品格并非人人具有，这便是人际交往中困难所在。     历史上把有益的朋友和有害的朋友分为三种：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”友直，正直的朋友；友谅，信义宽容的朋友；友多闻，见多识广的朋友；友便辟，诌媚奉承的朋友；友善柔，口是心非的朋友；友便佞，夸夸其谈的朋友。

      在现代社会，信息时代，在现实生活中，在虚拟的网络里；无论是你相交的朋友，还是你作为别人的朋友，你有没有想过，你属于哪一种类型？